돈 유혹에 쉽다.

태안장로교회 원로목사

사회복지사

글:-남제현목사

태안신문사 칼럼니스트

인생의 끝에 몰린 한 남자가 거부할 수 없는 매혹적인 제안을 받고 돌이킬 수 없는 선택을 한 것이 남녀간이다. 진정한 사랑의 의미에는 예측불허 유혹이다. 그런데 그중에서 돈의 유혹이다. 도박을 금지해온 태국은 중국의 카지노 규제에 해외로 이동하는 마카오 자금을 유치하려 카지노 합법화를 추진 중이었다. 태국 카지노가 뜨면 캄보디아 카지노 산업이 타격을 입을 터라, 이를 밀어붙이던 패통탄을 훈센이 낙마시키려 했다는 것이다. 패통탄이 해임되며 태국 카지노 법안도 무산됐으니 뜻대로 된 셈이었다.

시진핑의 부패 척결에 동남아로 눈을 돌린 중국 범죄 조직이 캄보디아 카지노마다 둥지를 틀면서 거대한 지하경제가 형성됐고, 40년째 집권 중인 훈센 일가는 거기서 정치자금을 조달해왔다. 잘나가던 캄보디아 카지노 산업은 5년 전 코로나 팬데믹에 직격탄을 맞게 되자 관광객이 끊기며 카지노 기반의 오프라인 돈벌이가 어려워진 범죄조직들이 온라인 범죄 인터넷 도박, 전화금융사기, 혼인 빙자 사기, 투자사가 등에 뛰어들면서 호텔 리조트 등 관광시설이 개조한 ‘범죄 단지’가 곳곳에 등장했다.

범죄 단지는 캄보디아에 확인된 것만 53곳이 있고, 유엔은 10만~15만 명이 갇혀 있다고 한다. 보도된 범죄 단지 조직원들의 텔레그램 방에 “중국인 판매. 1만 달러. 22세 남성. 갓 납치됐음. 19세기 노예 매매처럼 납치한 사람을 서로 사고팔며 범죄에 동원해 벌어들이는 돈은 캄보디아 국내총생산의 절반에 해당한다. 훈센 일가 독재 정권의 비호 없이는 이런 범죄 단지가 저렇게 공공연히 존재할 수 없다. 미국 국무부는 지난해 캄보디아 정부가 범죄 조직과 공모 관계라고 공개적으로 성토했다.

[마4:2]“사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라." 사십 일을 밤낮으로 ”40이란 숫자는 성경 문학적으로 징벌과 고통, 인내와 완성, 인간 한계의 최대치, 이 숫자는 이스라엘의 역사와 관계가 깊다. 예수의 40 주야에 걸친 금식은 이스라엘의 40년 방랑과 연결되며, 또한 그 기간은 모세와 엘리야의 40일 금식과 관련되어진다. 이스라엘과 예수는 이 40일 기간 동안 모두 굶주림으로부터 신령한 교훈을 얻었고, 광야에서 대업을 준비하기 위한 시련을 겪었다.

예수는 세례를 받은 후 각각 주어진 일을 준비하는 데 필요한 순종과 충성을 증명하려고 시험을 받으셨다. 금식하신 후에 주리신지라 -모든 음식을 전폐하고 육체적 소욕을 철저히 제어하셨다. 인간으로서의 음식의 결핍에서 오는 식욕의 고통과 그로 인한 육체적 쇠약을 철저히 감내해야만 하셨다. 실로 그리스도는 세상의 금식 정신과는 달리 금욕과 고행을 위해 주리실 필요가 없으셨다. 다만 하나님의 뜻을 만족시키시고, 당신의 공생애를 준비하는 데 필요한 순종과 충성을 증명하시려 이 육체적 극기 기간을 할애하셨다.

하지만 금식 기간이 끝난 후에는 심히 주리셨고 식욕의 고통으로 인해 그분의 육체가 거의 탈진 상태에 이르렀던 것 같다. 간교한 사단은 바로 이와 같은 결정적인 유혹의 순간을 기다렸다. 인간의 정신은 요약 정신은 감각, 지각, 감정, 기억, 욕구, 여러 형태의 추론, 동기, 선택, 인격적 특색, 무의식 등으로 반영되는 그 어떤 것이다. 정신 영역은 흔히 인간만의 고유한 것으로 간주하고 있다. 사고, 지식, 목적이나 의도 등의 개념은 정신과 긴밀히 관련된다. 사고한다는 사실은 인간이 정신을 가졌다는 증거가 되기도 한다.

사고는 반성적인 것이어서 사고 자체를 숙고하고 사고의 본성을 정의하며 정신이론을 발달시킬 수 있다. 목적은 미래의 결과를 이끌기 위한 행동 방향이라고 할 수 있어서 정신과 공통적 요소를 포함하거나 최소한 정신과 연관된다. 이것을 의지력, 즉 이성적 욕구나 지적 욕구라고도 불린다. 정신은 어떤 의미에서는 감각, 지각, 감정, 기억, 욕구, 여러 형태의 추론, 동기, 선택, 인격적 특색, 무의식 등으로 반영된다. 어떤 이론에서는 인간은 동물에게도 정신이 존재한다고 보며 초인간적 정신이나 지능 또는 하나의 절대적 정신, 초월적인 정신을 의미하기도 한다.

정신의 개념과 불가분의 관계를 맺고 있는 몇 가지 첫째, 사고(思考)이다. 사고한다는 사실에 대한 증거가 없다면, 정신은 거의 또는 전혀 의미가 없을 것이다. 역사를 통해서 이 사실의 인식은 다양한 정신 이론의 발달로 설명할 수 있다. 그러나 감각과 사고의 관련성이 어떻든, 사고는 거의 모든 관찰자에게 단순히 막연한 느낌의 수용 이상을 나타낸다. 이것은 사고를 감각과는 독립적으로 간주하는 사람들뿐 아니라 사고를 감각의 결과로 여기는 사람들의 의견이기도 하다.

양자 모두 사고를 감각의 범위를 넘어선 것이며, 감각으로 얻어진 자료들을 정교화한 것 또는 전적으로 감각의 범위를 넘는 대상에 대한 이해로 간주하고 있다. 정신의 모든 개념에 있어 공통되는 2번째 사실은 지식이다. 만일 어떠한 형태의 사고·판단·추론 등이 없는 감각이 존재한다면 그것은 곧 최소한 초보적인 형태의 지식, 즉 한두 가지에 대한 어느 정도의 의식 또는 앎이 존재한다는 것이다. 사고가 완전히 결여 된 상태에서는 옳고 그름의 구별, 지식과 오류와 무지의 차이, 또는 지식·신념·의견 간의 차이 등을 감각에 적용할 수 없음은 사실일 것이다.

사회주의를 포장한 말에 어리석은 호기심마저 한심스럽기 짝이 없다. 제 앞에 얼음구멍이 있어서, 거기에 빠지면 생명이 위험한데 아무 생각 없이 얼음구멍을 향해 걸어가고 있는 모습을 보고 있는 심정에 “그대로 가면 위험해요, 거기에 빠지면 죽어요”"돈 유혹에 빠지면 큰일난다..."라고 교회가 소리쳐야 한다. 지식을 이러한 특성을 가진 것으로 이해하면 사고의 존재를 의미하게 되는 것과 같은 이유로 정신의 존재를 의미하게 된다. 더욱이 자각이 있다는 사실로 인해 정신의 존재는 더욱 분명해진다. 감각은 대상에 대한 인식이며, 이 범위에서 보면 지식의 일종이다.